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  • 来自佛教典籍的日常流行语

    　　 　　 　　志愿：出于《华严经·入法界品》，泛指志向意愿。 　　花花世界：《华严经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”后俗语“花花世界”源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。 　　抖擞： 抖擞是僧人修持的一种苦行。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。《法苑珠林》中说：...

    羊城晚报-金羊网广州

    日常流行语

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1458413908.html

  • 耆那教

    的微生物不敢饮用，因而丧生。　　（二）苦行方面　　耆那软和印度一切宗教哲学一样，都以解脱为究竟的理想。但相信““业”是物质，若能舍离业，没有重量的灵魂就能上升空间的最高处；反之，若有“业”的粘著，则必轮回转生、沉沦迷界㈩”的耆那教，认为唯有“苦行”才能灭除过去的业、预防未来的业。　　曾有六年在苦行林修行经验的世尊，并不赞同“饿死、裸行、一足骑立、长时举双手注目太阳、拔毛忏悔”等苦行方式，而是劝诫...

    古铎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590167294.html

  • 燃顶、燃臂、燃指有必要吗

    根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而，即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以，比丘戒规定，凡四肢残缺五官不全者，不得受比丘戒。　　　可是，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203243398.html

  • 佛教出家僧人需要烧戒疤或燃臂、燃指吗？

    佛教出家僧人需要烧戒疤或燃臂、燃指吗？　　根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而，即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以，比丘戒规定，凡四肢...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183550514.html

  • 佛教的创始人是释迦牟尼

    苦行”的生活，在这个过程中学会坐禅。当时印度的修苦行者，或是每日吃饭极少，或是用种种方法折磨自己的肉体，目的是为了摆脱现实的烦恼，，祈求升到天上，永远安乐。释迦牟尼修行六年苦行，据说每天只吃“一麻一米”，变得骨瘦如柴。后来逐渐认识到苦行也不能使人达到彻底解脱，便放弃苦行先到尼连禅河洗澡，上岸接受一位牧女献的乳粥，然后坐在一棵毕钵罗树（先后称为菩提树）下坐禅思维，经过七天七夜，达到觉悟。佛教称之为“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124655035.html

  • 5月2日，峨眉山僧众恭祝释迦牟尼佛圣诞

    复至王舍城受贤者阿罗逻迦蓝，郁陀迦罗摩子之教，以所学难臻解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林，开始六年苦行生活，有净饭王所派五位侍者与之共修。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，身心衰竭，而始终未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林。时，共修之五侍者误以太子退失道心，遂舍之而去。 　　太子放弃苦行后，至尼连禅河沐浴，且接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座...

    佚名

    |圣诞|释迦牟尼佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/10395477240.html

  • 虚云和尚传4

    随着时间的流逝，德清也反复思量自己修持用功的所得。进而思考，自己的苦行只是练了“忍”力，对于禅功佛理则是收获甚微，更不要说效法历代祖师达到开悟明心之境。越是这样，德清心中更加感到迫切，想到自己别尘离俗的根本是了脱生死。像现在这样下去，三载的苦行头陀生涯，自己为了生存下去，取野果以养色身，攀悬崖采野果。为练苦行，砍柴伐木，跳悬崖涉涧溪，尝百草，饮山泉。因而体力和意志都得到常人难以承受的锻练与考验，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/20024917364.html

  • 现行中国佛教系统观

    ：印度婆罗门冥想观与佛教禅宗观想都有差界点。婆罗门教以苦行与冥想合而为一。以为实行进修的第一条件，其次就著重于苦行。认为我们所以不能的解脱者就是因为有许多苦没有吃得尽，若是将这许多苦吃尽马上就会解脱。故在错谬婆罗门教徒无故投火或投水，以找苦昧者不少，大乘佛教郤不许这种邪见的举动，佛教十二头陀苦行，不是无故去教人找苦吃的。并且不完全重视在苦行，是以冥想为进修的方便，苦行是外，修冥想是内观。苦行是体修...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585168548.html

  • 正念观知欲境空，无益之苦当远离

    空，色法也是空，这是教我们观慧。为什么教你不造恶？为什么不要恼害有情？因为万法皆空。 　　“无益之苦当远离”，对自己身心修养没有真实利益的苦行，不必修。大乘经里常说的，跟小乘不一样。小乘修苦行，着相修；大乘不修苦行，因为晓得那是空的，不是真实的。所以大小乘对于宇宙人生的观法也不一样。但是佛在戒经里常常赞叹苦行，这是什么原因？因为人能吃苦，才能够断绝一切的贪、嗔、痴、慢；能...

    净空法师讲

    烦恼|空性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/11234530510.html

  • 身语意业不造恶 不恼世间诸有情

    真实利益的苦行，不必修。大乘经里常说的，跟小乘不一样。小乘修苦行，着相修；大乘不修苦行，因为晓得那是空的，不是真实的。所以大小乘对于宇宙人生的观法也不一样。但是佛在戒经里常常赞叹苦行，这是什么原因？因为人能吃苦，才能够断绝一切的贪、嗔、痴、慢；能过清苦的日子，对种种色法享受，不去追求，不去争取，心就安啦！自然很快乐，所以佛常常赞叹。虽然无益的苦行不须要去修，但是生活还是过得平淡一点的好。当然生活...

    净空法师讲

    |清净心|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/09532135357.html
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